من تحتها الأنهار ، فأبشروا بها . وقوله : خالِدِينَ فِيها يقول : ماكثين في الجنات ، لا ينتقلون عنها ولا يتحولون . وقوله : ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يقول : خلودهم في الجنات التي وصفها هو النجح العظيم الذي كانوا يطلبونه بعد النجاة من عقاب الله ، ودخول الجنة خالدين فيها . القول في تأويل قوله تعالى : يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ . . . يُنادُونَهُمْ أَ لَمْ نَكُنْ . . . حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ يقول تعالى ذكره : هو الفوز العظيم في يوم يقول المنافقون والمنافقات ، واليوم من صلة الفوز للذين آمنوا بالله ورسله : انظرونا . واختلفت القراء في قراءة قوله : انْظُرُونا فقرأت ذلك عامة قراء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة انْظُرُونا موصولة بمعنى انتظرونا ، وقرأته عامة قراء الكوفة " أنظرونا " مقطوعة الألف من أنظرت بمعنى : أخرونا ، وذكر الفراء أن العرب تقول : انظرني وهم يريدون انتظرني قليلا ؛ وأنشد في ذلك بيت عمرو بن كلثوم : أبا هند فلا تعجل علينا * وانظرنا نخبرك اليقينا قال : فمعنى هذا : انتظرنا قليلا نخبرك ، لأنه ليس هاهنا تأخير ، إنما هو استماع كقولك للرجل : اسمع مني حتى أخبرك . والصواب من القراءة في ذلك عندي الوصل ، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب إذا أريد به انتظرنا ، وليس للتأخير في هذا الموضع معنى ، فيقال : أنظرونا ، بفتح الألف وهمزها . وقوله : نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ يقول : نستصبغ من نوركم ، والقبس : الشعلة . وقوله : قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً يقول جل ثناؤه : فيجابون بأن يقال لهم : ارجعوا من حيث جئتم ، واطلبوا لأنفسكم هنا لك نورا ، فإنه لا سبيل لكم إلى الاقتباس من نورنا . وبنجو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله : يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ إلى قوله : وَبِئْسَ الْمَصِيرُ قال ابن عباس : بينما الناس في ظلمة ، إذ بعث الله نورا ؛ فلما رأى المؤمنون النور توجهوا نحوه ، وكان النور دليلا من الله إلى الجنة ؛ فلما رأى المنافقون المؤمنين قد انطلقوا ، تبعوهم ، فأظلم الله على المنافقين ، فقالوا حينئذ : انظرونا نقتبس من نوركم ، فإنا كنا معكم في الدنيا ؛ قال المؤمنون : ارجعوا من حيث جئتم من الظلمة ، فالتمسوا هنا لك النور . حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله : يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا الآية ، كان ابن عباس يقول : بينما الناس في ظلمة ، ثم ذكر نحوه . وقوله : فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ يقول تعالى ذكره : فضرب الله بين المؤمنين والمنافقين بسور ، وهو حاجز بين أهل الجنة وأهل النار . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : بِسُورٍ لَهُ بابٌ قال : كالحجاب في الأعراف . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ السور : حائط بين الجنة والنار . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ قال : هذا السور الذي قال الله وَبَيْنَهُما حِجابٌ وقد قيل : إن ذلك السور ببيت المقدس عند وادي جهنم . ذكر من قال ذلك : حدثني علي ، قال : ثنا الحسن بن بلال ، قال : ثنا حماد ، قال : أخبرنا أبو سنان ، قال : كنت مع علي بن عبد الله بن عباس ، عند وادي جهنم ، فحدث عن أبيه عبد الله بن عباس أنه قال : فَضُرِبَ